在中国古代民间，有一种十分特殊的学问，那就是面相学。在当时，人们认为通过观看一个人的面部特征，就能够从中推算出一个人的命运，富贵与否，健康与否。在奉行阴阳五行哲学的古代社会时期，人们认为万事万物都存在着联系，一个人的面相也能够反映出他今后的变化，冥冥之中，早有定数。
早在公元前七世纪的春秋时期，我国就出现了面相学说，最开始只是在上层社会当中普遍流行。在当时，一些贵族家庭通过面相学说，来预测家族未来的命运走向，甚至将其作为挑选继承人的方式和手段。
而随着社会的不断发展，面相学也开始走向民间，被古代百姓所接受。正因为面相学说对社会百姓的影响如此之大，才让历代封建王朝的统治者对此非常的重视，基本上秉持着支持的态度。统治者的大力支持，也让面相学在中国古代得以广泛流传，因此而出现了许多专业的“相士”，为人看相。
经过漫长的历史时期，我国古代的面相学说已经形成了一个完整的理论体系。许多关于面相理论的书籍、口头语、俗语等等，都通过代代相传的方式流传了下来。例如最早的《麻衣相法》，以及后来的《神相全编》等等。除此之外，还有一些是老祖宗口口相传的。老祖宗就曾说过：“头生九龙骨，早晚必显贵”。到底什么是九龙骨？老祖宗的这一说法可信吗？
在古代面相学说理论当中，人是秉承五行而生的，五行相生相克，运动变化，构成了人的变化。一个人的命运，都随着时空的转化而发生改变。而所有的这些，都能够通过一个人的面相推断出来。
所谓“凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。”在古人眼里，看面相就需要首先观察骨骼。“头无异骨，难成贵相”，可见其在面相学中的重要程度。那么什么是九龙骨呢？在《后汉书·光武帝纪》中就曾有过记载：“（刘秀）身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。”
这一段话对光武帝刘秀的面相进行了记载，其中最重要的一个就是“日角”。这里的日角，其实就是九骨之一。而所谓九龙骨，并不是指的一处骨骼，而是九块不同的骨头，而拥有这些骨头的人，往往富贵有作为，因此九龙骨又被称为是“九贵骨”。那么九龙骨到底包括哪些呢？
根据南宋史学家郑樵在《通志·艺文略》的第一卷中记载：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龙角骨。”
所谓“颧骨”，就是人脸部的左右两边，双眼之下的一大块骨头，颧骨突出者，在古代面相学中被认为是有野心、有抱负，渴望权力的一种人，因此也是一种富贵之相。而“驿马骨”则是颧骨的进一步发展，位于眼尾的“天苍之处”，就是太阳穴下面的一块头骨。驿马骨为饱满甚至突出者，往往家业稳定兴旺，受人尊敬。
同样象征事业的还有“将军骨”，位于耳朵的上方，有骨突出者与耳同齐，而拥有将军骨的人往往事业发达。日月角骨则是，日角骨和月角骨的合称。日角骨位于左眉上方，月角骨位于右眉上方。日月角骨丰满者，古人认为他们智慧机智，学习能力强。
“龙宫骨”则是围绕双眼的骨头，就是我们常说的眼廓，眼廓突出，深邃者，不仅五官立体，眼神深邃，而且被认为做事很有耐心，专注力高，能够在各行各业脱颖而出。“伏犀骨”位于鼻骨上方，额头中央。所谓天庭饱满，就是伏犀骨较为突出，一般象征勤奋、坚毅，容易成事。
“巨鳌骨”是指耳朵后的一块头骨，犹如鸡蛋大小，在古人看来，巨鳌骨突出者，能力强，长寿富贵，位及尚书。最后一块头骨，则是龙角骨，顾名思义类似古代神话中龙角的位置，一般来说现实生活当中很少有龙角骨突出者，大多都是额头两边丰厚饱满，而拥有此骨者，非常富有冒险精神，敢于尝试。
总的来说，拥有九龙骨者，皆为贵相，因此古人才有“头生九龙骨，早晚必显贵”的说法。但我们也能够从中看出，中国古代相学的理论知识体系，都是相学家们根据前人的经验，在漫长的历史时期进行总结而得出的。反映了一定的规律，但并没有客观的科学依据。因此对于传统面相学说，我们应当理性看待。对此，你有什么想说的？