导读：你是否听过这样一句话？花一秒钟就能看到事物本质的人和花，一辈子都看不到事物本质的人，他们的结果注定是截然不同的。
但事实上，其实还有一种能力，是比看透事物本质更加重要的，而这种能力，就叫做看透一个人的本质。
因为在人类世界当中，你所看到的所有事物，其实都是外在的假象。而且真正的内在核心，永远都是围绕着人去展开的。
所以自古至今，人们一直都在研究一个问题，那就是如何看透一个人的本质。
我们今天要聊的这部古籍，其主旨就是在教你如何通过自己的感知，去辨别一个人内在的本质。
而这种理念，在古时候则被称之为相术，相术之学起源于上古时代，与唐宋时期达到鼎盛。
但是关于这门学术的真正集大成之作，却直到晚清时期，才被人整理了出来。那么今天我们就以故事的形式，将其中的原理和精髓，进行一番深入的解读。
故事开始
清朝末年在湖南长沙的湘江边上，一位满面愁容的中年男子看着滔滔江水，忍不住的望而兴叹。
然而就在此时，他身边不远处的一位钓鱼老者，也跟着重重地叹了一口气。
中年人有些疑惑：
“我叹气是因为心中烦恼，与你又有什么关系？”
可还没等他说出口，老者便又接着说：
“我看你面带中黄之色，且有三分杀气，想来必是执掌兵权的朝廷命官。但与此同时，你的印堂中又萦绕着一股黑青之气，必然是刚刚吃了败仗。
而你的叹息声中，又满含着不甘与愤恨，看来你还没意识到自己究竟输在了哪里呀。”
这时中年人有些不满的开口反驳：
“你说的固然对，却也只不过是看到了事情发生之后的结果而已。对于带兵打仗的道理，你又懂得几分呢？
与其在这里说些风凉话，挖苦我这个落魄之人，倒不如多花些心思，好好钓你的鱼。”
此时再看老者，倒也并不生气，而是依旧慢悠悠的说道：
“带兵打仗研究的是如何做事，可做事的本质，却是如何用人。
你之所以做不成事，就是因为没有用对人。
而你之所以用不对人，则是因为你不懂得如何去识别一个人的本质。
这个道理其实就和钓鱼一样，只有了解了鱼的本质，才知道应该用什么饵去钓，什么样的鱼。
用人之道，亦是如此，只有了解了一个人的本质，才能知道他的长处和弱点。
对于自己人可以发挥他的长处，而对于敌人则可以攻击他的弱点，用人就像钓鱼，这话说的倒是容易。”
中年人一声冷笑道：
“水里的鱼是什么种类，一眼望去便可得知。
可世上之人却是鱼龙混杂，又如何能够分辨？”
这时候老者放下手中的鱼竿，转过头来笑着问中年人：
“你说你能够认得水里的鱼，那我且问你，你是通过什么来识别这些鱼的种类呢？”
中年人回答：
“自然是通过这些鱼的特征，比如体型大小、颜色、模样。
再或者看鱼的鳞片、两鳃、以及鱼鳍和鱼尾。”
老者说：
“既然你懂得看鱼的道理，那自然就能懂得看人的道理。
因为人和鱼都一样，都有各自的特征。
而这些特征，就蕴藏着一个人的形与神当中。你通过看一条鱼的特征，就能分辨出它的种类。
而通过观察人的形与神，也同样可以判断出一个人的本质。”
形与神？中年男子在心中默默思量，觉得对方所说的话，似乎确实有些道理。
自己之前在用人的时候，总是一味注重对方的才能，但却忽略了一个人内在的本质。
现在回过头来一想才发现，才能都是后天培养的，而人的本质却是先天注定的。
这就好比建造房屋，人的才能就像是建立在地表之上的房子，而人的本质，就等同于这座房屋的地基。
假如把房屋建在了沙子上，又如何能够牢固呢？
这也难怪自己平时看好的那些人才，到了关键时刻，却一个个都发挥不了真正的作用。
忽略先天，而注重后天，看来眼前所遭遇的困境，其实都是自己亲手酿成的。
想到这里，他收起傲慢的神色，转身向老者表达歉意，并且主动请教起了对方的识人之术。
识人之术
说起识人之术，老者对中年人道：
“欲要识人，首先得明白人的本质究竟是什么，人的本质其实就是生命，而生命的本质便是形与神的交融。
所谓形，便是人的形体，神就是人的精神。形体的内在是骨头，精神的内在是本性。
所以识人之术，首先讲究观其神骨。观神骨？
神与骨皆藏于人体之内，又如何能观察得到？”
老者答：
“我说的观神骨，并非观其骨骼，而是观其骨势。
人体之骨，就如同山脉的主体，具有各自的走势。
不同的山势会形成不一样的风水，而不同的骨势，也会造就不一样的命数。所谓命数，实际上就是人体的风水。
只不过风水是以阴阳划分，而骨势所讲究的则是刚柔，包括人的精神，其实也可以按照刚柔之性来对应。
比如有人性情刚烈，有人生性阴柔，这都是因为先天的本性有所区别。
而一个人的本性，又决定了此人今后行为处事的方式。
譬如刚烈之人，大多杀伐果断，而阴柔之人，则往往善于迂回，这些都属于人为的运作。
所以说人之神骨，其实分别主宰着人生当中的命与运，这两大关键因素。
骨为有形之体，主命之定数，富贵之多少，寿命之长短，都与骨势有关。
神为无形之相，主运之变数，为人之正邪，智慧之深浅，都和本性相连。
如果能够掌握其中精髓，便可从根本上看透一个人的本质。”
然而这时中年人又问：
“观测人的神骨，这种理论虽然能够支持本源，但却未免太过高深。
像我这种天资愚钝之人，如果没有个几十年的功底，恐怕难以得其精髓。
既然您愿意为我指点迷津，那不如好人做到底，再讲些通俗易懂的方法，让我也好学以致用。”
老者闻言，不由哈哈一笑道：
“这后生倒也有趣，既然如此，那我便以倾囊相授，你且好生记下。
刚才所说的神骨之刚柔，乃是内在的根本。
与之相对应的，自然就是外在的表现，也就是一个人的容貌和情态。”
正所谓：
“容貌者，骨之余，常佐骨之不足。
情态者，神之余，常补神之不足。
一个人的容貌，其实就是骨势的延伸。
血肉依附骨架而生，就如同那些风水大师，依据山川地形，来建造宫殿。
山川的走势决定了宫殿的布局，相反通过观察宫殿的布局，其实也可以逆向推导出，其背后山川地势的走向。
所以说观察人的容貌，实际上就是通过一个人外在的形象，去还原他内在的骨相。而至于所谓情态，实际上就是指人的神韵。
这是一种浑然天成的感觉，就像有些人只站在那里不动，你就能够感受到对方身上所散发出来的气质。
而这种气质就是内在本性的自然流露，可以通过人的五官表情，以及肢体动作体现出来。
其实不只是人，世界上的每一种事物，都有自己独特的神韵。
只要你静下心来去感受，就能够触摸到那种玄之又玄的感觉。”
说到这里，老者似乎有些疲倦，起身舒展了一下四肢，而后看着水中的倒影，像是忽然间想到了什么。
于是又对中年人说：
“其实除了从整体上去观察一个人的容貌，以及感受对方的神韵之外。
还有三处细节，可以分辨一个人的本质。
中年人连忙询问是哪三处？”
老者答曰：
“看须眉，听声音，观气色。
此三者，为辨人之法。”
辨人之法
老者告诉中年人：
“如果把一个人的面部比作一片陆地，那么五官就分别代表着山河与平原。
而胡须和眉毛，则是生长在山河大地之上的草木。
草木象征生机，钟天地之灵秀，故而形神兼备。
所以通过一个人胡须和眉毛的长势，也能够在某些程度上，判断出其内在的属性与本质。
这就好比不同的土质和地势，会生长出不同种类的草木一样。
不同属性的人，其须眉的形态，也会有所差异。
比如看眉毛，要看有没有光彩，富贵之人的眉毛，其根部中间以及眉梢，共有三层光彩，细看之下，层次分明。
而普通人的眉毛，就没有什么层次之感，此外还有人的胡须，也要和眉毛的形态相互匹配，才是一副和谐的面相。
倘若两者冲突，便意味着阴阳失调，这种人不是表里不一的奸邪小人，就是不堪大用的酒囊饭袋。”
此时中年人若有所思，先是点了点头，而后又问道：
“那声音又该如何去听呢？”
老者说：
“要想听人声音，首先需要懂得声音的本质。
声为音之始，音为声之余。人说话时发出的声音，起于丹田之下，运作在五脏六腑，由喉头发出声响，再通过舌头和唇齿变为音节。
医者讲究望闻问切，其中的闻，就是指通过人说话的声音，来辨别五脏的盛衰。
这是因为人体的五脏，分别对应着阴阳五行，而五行在声音当中，又可以体现为五声和五音。
五声是抑扬顿挫止，五音为宫商角徵羽。
这5种声调和音色，也分别对应着人的5种情绪，即喜怒忧思恐。
所以在不同场合之下，去仔细分辨一个人的声音，就能够推断出对方内心当中的真实状态，从而知其本性。”
听了老者的解释，中年人不由得感到一阵佩服，不过还没等他开口称赞，老者便又继续讲起了观人气色的方法。
老者说：
“人的气色其实是一种变数，就如同天地间的四季交替与阴阳消长。
每一个季节都有属于自己的气候，而每一种气候，也都会呈现出不一样的颜色。
比如春青夏红，秋黄冬白，而人的生命亦是如此，会随着体内阴阳之气和五行之气的变化，呈现出各种各样的气色。
其中阴阳之气，主宰着人的生死，而五行之气，则对应着人的运势。
所以人的气色也往往分成两层，一层是笼罩整个面部的底色，象征着一个人体内的生机是否浓厚。
另一层则是显现在某个局部的隐晦之色，预示着一个人短期之内的祸福。
就像你如今的面相，虽然印堂中盘踞着一股青黑之色，但山根处却又涌起一股亮黄之光，想来拨云见日之时，已不远矣。”
说完这句话后，老者的话语便戛然而止，中年人还想再度请教，但老者却转身告诫道：
“相术之学，讲到此处已是细致入微。
正所谓水无定形，法无定式。
这细微之处的功夫，需要结合现实的阅历去参悟，否则终是纸上谈兵，难以得其精髓。”
言毕老人弯腰收起钓竿，背着自己的鱼篓，一步步向下游的方向走去。
而这位中年人，则在不久之后，成为了清朝末期，最为著名的一代权臣他的名字叫做曾国藩。
回归现实
其实我们刚才在故事当中所讲的这些内容，都源自于一本叫做《冰鉴》的相术奇书。
被誉为半个圣人的晚清重臣曾国藩，之所以能够在识人用人方面，形成自己独特高深的造诣。
主要也是对此书中的一些精髓理念，加以运用的结果。也正因如此，后世有许多人都将《冰鉴》这本书，挂在曾国藩的名下。
不过与此同时，这倒也在一定程度上说明了，相术这门学问，在现实的社会和生活当中，的确能够发挥出一些比较关键的作用。
毕竟人类社会的本质，是人与人之间的关系，而人与人之间的关系，又源自于对彼此之间的了解。所以从这个角度来看，相术这门学问，也确实有其独到之处。