第一次听说学《易经》可以自己给自己卜卦时，我非常兴奋，因为在这之前精通易学的杨老师就给我起过几个卦，帮我解决了非常棘手的三个问题，挽回了巨大的经济损失：一个是官司诉讼问题，二是向某平台要求退费问题，三是身体健康问题。当时他只是问了我的名字，然后确定了我提的问题，接着就告诉我处理的结果了，而且还是远程操作的，我觉得实在是太不可思议了，所以，我想，如果自己也懂得这个方法，遇到不确定的事情时起个卦，帮自己做出正确的选择，那该有多好呀。
终于盼来了曾教授教卜卦的《易经》课，老师在课上说，这个方法叫做摇卦法。他首先阐明了起卦的原理，听起来就像玩数字游戏一般，一个铜板，有正反两个面，三个铜板同时转起来，正面用数字2表示，反面用数字3表示，加起来是奇数的就画一条横线代表阳爻，如果是偶数的就画两条短横线代表阴爻，按照同样的方法玩六次，这样一个卦就画出来了，因为一个卦正好六个爻。
老师强调，起卦之前找一处不被他人打扰的空间，集中意念把想起卦的问题记在心里，这样摇出来的卦才是灵的。
让我无比兴奋的摇卦法哇塞，没想到这么有趣这么简单呀，我欲欲跃试，从女儿的储钱罐里拿出三个硬币，提前想好了一个问题，为了帮助自己集中意念，还特地把问题写了下来，非常虔诚地转动起手中的硬币，认认真真地把得数算好，并工工整整地从初爻记录到上爻，六个爻画好之后，我又赶紧翻开书，对照了一下，正好是未济卦。
这个卦我还没有学，所以认真地把原文读一遍，然后又到百度查了一下相关卦辞的解释，完成了一切工作后发现，咦，怎么有种似曾相识的感觉，对了，去年年底去道观摇签问事业，我把摇出来的签给了道长，道长就翻开书，对着签文给我解的签……
还有之前有求过文殊签，过程也是差不多的，怎么会是这样，难道起卦法和摇签法的原理是一样的吗？
接着我又想，如果不同的问题摇出来的卦都是一样时，该怎么解卦呢？
还有，像我这样的小白解的卦跟经验丰富的大师解的卦肯定是完全两个不同的结果。因为我连这个卦具体讲的是什么都还搞不清楚，更别提解卦了。
还有，如果摇卦的过程中心比较躁，外在环境干扰多，是不是也会影响到结果？
自己摇卦后困惑一大堆这时我又想起了起卦的杨老师，为什么他给我起卦时不用我摇卦，解卦时也从来不说起的什么卦，更没有解过任何卦辞，而是直接把问题的结果告诉了我，而且还特别准呢？
我想，这里面肯定有玄机，此卦非彼卦，但究竟玄机是什么我又有点丈二摸不着头脑。
我小脑袋瓜一转，想起孔子说的“不占而已矣”，孔老夫子所说的不占是不是就是没必要用这个卜卦的方法来占卜呢？带着这个疑问，我查了相关资料，发现孔子还曾这样说过：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”，“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。
由此看出，孔子在注解《易》的时候，并不看其占卜算卦的那部分，而着重在《易》中求“德义”。所以，“不占而已矣”说的就是：你有恒德，自然吉；你无恒德，必然凶。修德就能决定人的吉凶，何必还用占卦呢?
不占而已矣原来如此，那么杨老师给我起的卦又是怎么回事呢？带着这个疑问我咨询了他，他说这个问题问得好，《周易》和《易学》中的八卦起卦法是完全两码事，《周易》是由先天八卦加上周文王著的卦辞卦名，再加上孔子所著的《易传》组成，在没有孔子为《易经》注解之前，《易经》一直被当作一本坊间玩的占卜书，也正因为这个缘故，所以才逃过了秦始皇的焚书一劫。
所以，我们现在所学的《周易》阐述的是人生哲理，揭示宇宙万事万物的自然规律，了解做人做事的道理，是义理的部分，如果想学术数，那又是另一个大的学派，包含的内容那就多了去了，比如要有扎实的四柱学，命理学，风水学，面相学，还有一大堆我记不住名字的各种学作为基础……有了这些理论知识还远远不够，更为重要的是实战经验，然后才能学习和掌握八卦法，也就是说，八卦起卦法是在前面一堆基础之上起用的，难怪杨老师一钻研就是24年，难怪每次给我起卦都那么灵验……
了解到这，我肃然起敬，我这个小白是把玉白菜当白菜呀，误打误撞进入了宝山却不知宝藏的无价之宝！不过，卜卦这么难，我还是以空杯心态，老老实实把《周易》学好，把所学智慧运用到现实生活中，多启发些智慧，少走些弯路。
学习《易经》，修身养性