中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话。俗话，很多是通俗易懂，读起来朗朗上口的，这是俗话的特性导致的，因为俗话是在坊间流传，是老百姓口口相传的，因此，俗话必须得接地气，这才利于俗话的普及和传颂。但是，不可以因此而小看俗话，别看俗话表面上看起来简单，实际上是言简意赅，很多俗话，融合了古人太多的智慧，有时候一句简简单单的俗话，寥寥几个字，要解读起来，涉及的知识和领域，是包罗万千的。其中蕴藏的逻辑思维，更是缜密细致入微的。今天要讲的这句俗话——“善恶看嘴眼，贫富看手脚”，便是非常典型的例子。
“伯乐相马”的故事，家喻户晓，古人将马分为好几个等级，最高等级便是千里马，关于如何识别好马劣马，古人有一道完整的理论，可以说是古代最早的动物学和畜牧学，例如，在年马王堆就出土了一部西汉的帛书《相马经》，而这部文物，是西汉以前，更加古老的已经失传的《相马经》之抄本。
俗话说“人有四相，马有四蹄”，古代是等级森严的社会，人分三六九等，如何区分人，便是所谓的“相术”，相术由来已久，最早能够追溯到三皇五帝时期，而古人的相术，也就是所谓的识人之术，包含了天命论、面相学、心理学、统计学等诸多理论于一身，经过很长时间的历练，融合了许多的古人智慧。
回过头来看这句俗话“善恶看嘴眼，贫富看手脚”，涉及了相术中四大关键领域：嘴、眼、手、脚。
其一、善恶看嘴。
嘴在面相五官中，属于出纳官，属于面相三停中的“下停”，在相术中，认为主掌人早年的命运。善恶看嘴有两层解释，其一看嘴的形状，典型的例子便是“尖嘴猴腮不可交”，尖嘴猴腮的人，被认为内心险恶、狡诈。其二，善恶看嘴，指的是言语，在鬼谷子认为，言语是一个人内心的最直观表现。一个人内心是否善良，也可以从其言语中区分开来，例如一个整天讲话尖酸刻薄，语言恶毒的人，内心则十有八九是恶毒的，所谓的刀子嘴，豆腐心，现实生活中还是相对比较少见的。
其二、善恶看眼。
人们常说“眼睛是心灵的窗口”，善恶看眼，也有两层解释，一种是看眼神，一个人的眼神，是很难欺骗人的，曾国藩在其《冰鉴》一书中，就曾对一个人的眼神，做出非常具体的分析，举个简单的例子，一个时常以凶狠的眼神看人看物的，一般内心也比较狠，一个看人看物的眼神，是和颜悦色的，一般内心会比较善良，慈眉善目一词，便是由此而来的。但是，看眼神也有不准的时候，梁山好汉有的眼神凶恶，但是内心却嫉恶如仇，惩恶扬善，这一类眼神，则属于“金刚怒目”，如何通过眼神，更加准确判断一个人是善是恶，则依靠的是阅历。
第二种解释，眼神在面相中，也被称为“监察官”，监察二字，可以指代待人接物的角度、眼光，继而衍生为态度。一个人对人对物的态度，也能反映出内心的善恶，但是，如何准确地获取一个人的态度，则需要时间去了解，接触。
其三、贫富看手。
至于贫富看手，则更加现实。在古代，很多时候是在土地兼并，而古代土地又是最为主要的生产资料，所谓的土地兼并，指的是土地越来越集中在地主豪强手中，农民失去土地，则会成为地主的佃农，在古代，尤其是处于兵荒马乱、旱灾蝗灾的时候，地主豪强会趁火打劫，兼并农民的土地，古代的农民，受到地主豪强的压迫，他们过着面朝黄土，北朝天的生活，辛辛苦苦获得的回报，很多交给了地主，自己剩下很小的一部分。
而地主豪强不事生产，却过着衣来张口，饭来伸手，骄奢淫逸的生活，于是，俗话也道“一家富贵九家贫”，在古代农耕社会，贫富便明显反映在手上，富人不事生产，手保养的细腻温润，而穷人整天劳作，手变得粗糙不说，甚至长满了茧。
以上，便是贫富看手的第一层解释，还有第二层解释，指的是手相，既看指纹、看掌纹等等，而手相对人的影响并不大，古人由于受到天命论的影响，才比较偏信手相。
其四、贫富看脚。
至于贫富看脚，则更加容易理解。曾国藩曾道：“戒傲莫如多走路，少坐轿。”，可见，古代骄傲的富人，多是坐轿子，很少走路的，富人的女子不事生产，大门不出二门不迈，看不到脚，而富人的男子，坐在轿子里，更看不到脚。
古人有裹脚的糟粕，而裹脚的女性，大多数是不事生产的，相反，平民家的女子，并没有裹脚的必要，除此之外，古代穷人可以穷到好点鞋子都没有，只能便会草鞋，再不济则是打赤脚，相反，富人则衣衫靓丽，穿靴着履。