书法，在古代人的智慧里，是和修身密切相关的，是传统道的一种技。
今天不铺开论述这个话题，在前面很多文章里面，已经表述过，今天简要讲一下这个理，进而讲一下自己在习练中的感悟和方法，希望对大家有所帮助。
一，古典书法的简要发展
更早的古代，书法是和神识有关的，我们身体本就有的元神，这是随着个体的欲望而蒙蔽，我们简要的用心来表达，也就是说书法实质是心学的范畴，而不是写字认识，交流的范围，而随着时间的发展，书法文字的范畴反而越来越凸显，过去更早些时候是表达心的技法，演变成对欲望的临摹，这是衰退的发展过程。简要说几个发展阶段，仅是个人总结
1，魏晋以前注重理，这个理，是天地变化之理，其理在阴阳八卦学，主要的表现形式是天地初创的规和矩的理，这个在古代文献中有很多表述，理之下有术，和数。这三者要区别来讲，这是从无极到太极的天地演变智慧，是靠心悟，而非聪明智慧能通达，打从立禅，修道等都可，为人也有人道，达到极致也可略窥一二，自古圣贤皆知。
2，魏晋以王羲之为代表的是理的发展的高峰，追过更自然的天地之理，自然之道，遵循文字创立的理，我们人书写的方式只是在表达这个理，书写是用心的运动，潜意识的活动。修道是这一时期的主要的途径，也就是开悟，明心见性的过程，放弃身体后天的感知，通过个修道达到先天我的显现，而毛笔可以独立的存丰，因为这个心就是笔，笔就是心，这是普遍的平等，毛笔感同身受，毛笔自己有自己的意识，这个意识就是人的潜意识，所以毛笔是自运而非我这个人的自知。其运动的基本轨迹，或者说外在表现，是以规为出入，以矩为进退，形成了不同的势，势就是气的鼓荡，这个鼓荡离不开天和地的范围，书法中用八面锋来表达，当然这个八面锋还是唐代的一种称呼，真正的是更多的八面，是多个立体八面的，多维度的范围，古人用大无边际，小到无形来表达。
3，理之下自有术，术就是法的范畴，在唐达到鼎盛，其实这个过程在理的魏晋就已经有了，包括执笔的方式，包括笔势等等。这里重点讲一个执笔方式，还有笔势，现代人探寻古人的书法奥秘，多用笔法来表达，其实笔法的概念主要在唐代，过去人只讲势，此势，是理解书法奥秘的关键，现代人黄简讲了笔势，可惜的是讲的一塌糊涂，照猫画虎而已，势在蔡邕的九势讲得很清楚，读懂此九势，并学会运用，你就能会心法，进而实现毛笔自运，势是表达理的关键之法，势，可以用气来理解，古代的面相学，传统武术等都会讲到这个势，你看中医还有讲气的概念，这是和现代科学格格不入的，但是确实是存在于中国传统文化中上千年的，我们永远否定不了这些存在，要想获知书法的真正奥秘，就必须客观的承认这个存在，研究实践，你才能够真正感悟通达，进而理解书法，书道，书意这些概念。得机得势，是毛笔运运的轨迹，其根基在文字创造的那个理，这个理和前面说的阴阳天地变化之理完全一致的，也就是永远离不开道的范畴。唐代的基本框架就是，执笔方法，笔势，结字或者裹束一个字，进而有行，通篇等叠字成行等法，把一个字用九宫之法来细分，也就是用具象的东西在表达多维度的本来的天理，这是技的大总结时，但同时也代表着理和神识的消失。
4，所以到了宋代，以赵孟苏东坡等为首的书法家，倡导恢复古典书法，他们从意的角度切入，这是符合接近理的，因为理的训练过程是寻求人之先天神识，你看古代拳理，讲浑圆之理，讲天地初创时太极的状态，近取诸身，远取诸物，是这个意的重要思想，形成身体形态之外的是一个意体，意体指挥形体的运动，意体先从浑圆的太极形成，进而模仿天地万物的变化形态，所以有了对王羲之如龙之运动，以此你再去理解李斯的书论，也会明白古人下笔如鹰猎物，行笔如虎扑食，这是意和形的结合过程。所以宋以意体的训练为主，西方叫做潜意识，这是和古代中国的意是一个意思。
5，明清代不包括民国以后后，民国以后完全是写字，表达文字的交流工具这一种形式。清代讲间架结构，讲的是人体的间架结构，进而运气书写，也能通那个理，形成那个意体，到了后期康有为和包世臣，更注重执笔的姿势等来强化训练让毛笔也能实现自运，从而表达世间万物变化。
以上只是简要梳理，实质，每一个阶段拿出来铺开讲，都是一本厚厚的书法史，后期会用单独来讲。既然书法是心法，是修心的一种技。我们就讲一下如何修心，修心，个人主要从打坐静观，还有古拳法的站桩等来练习。
今天简单来说站桩的一种，如何恢复元神，那个本我
从古至今，站桩和打坐都一直是练习术的基础，特别是在传统武术中，对于站桩上升到了非常高的地位。我们的身体在刚出生时是处于一种与大自然相融入的状态，但是在后天成长过程中，受到欲望的变化成长，身心受到污染，进而迷失了那个本我，我们以后天形成的我而沾沾自喜，有了七情六欲。站桩能够让我们尽快的恢复，进而接近本来的我，这个原因和道理要通，要信。
近取诸身，远取诸物，这句古人的名言，告诫我们，要先把自己修好，自己的心找到了，你才能有变化，才能变化成龙的心，鹰的心，云雨的心，这一点个人练习过程中已经感知过，到达过，此处绝非痴人说梦。
此站桩要领如下：首先，站桩止光要与周边特别是前面的虚空相合，眼睛所见之处，见而不见，这里有一个决窃，你可以深度找一个3D立体图，来感受这种见而不见的过程。面部要像佛像一样，笑而不笑，看上去像是笑的，实质并未笑，如何感受这个过程，你可以去看鱼的呼吸过程，嘴和腮的配合，你就理解了。前面我们通过眼的见而不见和前面虚空相合，耳机要听后方，如后面的虚空相合，保持这个状态，忘记做这个过程的方法，双腿分开，与肩膀同宽，跨往下坐一下，先是虚坐带动跨实坐，以大腿面松为紧要，何为松？不受力的感受为原则。
胯和脚之间要形成一点弹性，如何感受，我们小时候玩的弹力球，上面系一根绳，这就是胯和脚弹性的感受。所有的这些动作要离不开上面的眼和耳的不动，只是用感知去做这些事情。头还不能丢，眼神和动是那种不动不落的状态，以腰为中间上下相随的状态，腰分为上下两部分，如同中间隔断一张纸，上下是两块磁体相互吸引到一起的状态，这一点很重要，这是活腰的原则方法。
再一个要领，膝盖要有上提这意，手自然的放到身体两侧，初练阶段，可以意想自己处于水中，如鱼不起不落，寻找那个中，这个中与大地相边，上与天空相接，这才是真正的中，而毛笔的中后面会讲到，真正的中，不是物理意义的几何体的某个中间，也不是拳法中的单纯的重心的问题，它更是一种状态，一种浑圆的状态，我们就是要通过训练守住这个中，实际书写时只不过是在用这个中，运用的过程是要藏中而守中用中。