中国传统的相术，能够经历千年而不衰，至今依旧能够给予我们很多经验上的指导，在其神秘的面纱之下，到底蕴含了怎样的智慧呢？今天马不才就给大家讲一讲，在传统相术之中面相的起源。
面相由来已久，在中国古代，很早就作为统治阶级识人用人的工具，甚至史官在记录历史人物时，也非常注重对于面相的描述。
比如司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记录秦始皇的面相：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心”。这段描述就是正对秦王的这种面相，而具备的个人特征，忘恩负义，虎狼之心。这是一种经验性的总结。
中国传统的相术，首先是起源于日常生活经验。
一切文化的根源，必然是来源于民间，来源于老百姓的日常生活，面相也同样如此。人们根据在日常生活中的观察和总结，通过一种大概率的归纳，将人的某些面相特征和人的一些突出特性相联系，从而产生的面相学。比如，我们看到一个男人手长脚长，在传统相术中被认为是好的相貌，其实在最初，只是因为手长脚长的人，能挑能抗，干活棒能养家。而对于女性来说，十指纤纤的女人，肯定不会是农妇，毕竟整日干农活，手指头一定是结实粗壮。
总结说来，面相相学的起源有三条途径
第一、经验说
面相学的核心是人外在表现和内在特征的紧密联系，是在长期的社会实践中总结和积累起来的，是古人认人、辨人经验的积累。这种联系多年来已得到证实。例如，手指纤细的妇女永远不会是常年务农的妇女。这种经历似乎很平常。它具有严密的逻辑思维，包括社会学、人类学、心理学、美学和统计学。这是一门经验主义科学。
第二、巫医之说
古代的“巫”与“医”是相通的。认为人体经络是人体的命脉。它们掌管着人类的健康，反映着人类的命运。通俗点理解，经络影响健康，影响人的心理活动，可以通过五官来表达。人五官的变化，不仅可以反映出人内部的生理性健康状况，同时也能反映出人的性格特征，能力特性，以及运势情况。人一生之中，五官的状况在不停的变化之中，人的性格，能力运势，同样也是不断发展变化，这和中医的望闻问切，是一样的，比如面相中常用的印堂发黑，一定是运势很差，那么在中医中，印堂在面部中间最高位置，和肺部相关，如果印堂呈黑色，那么肺部一定有毛病，这样人的身体很差，很虚弱，精神状态就会低迷，那么运势如何会好呢？
第三、干支说
干支说其实就是中国古代的天文学，是中国古人对天文现象的一种概括性的规律总结，这种规律被古人普遍化，也就是一般化，简单的说就是中国哲学中的天人合一说。将天文的规律普遍到人的面相上，就将原本来自于民间的经验性总结，变成了系统化的面相之学，出现了用面相推命的系统性理论和实践手法。
之后，面相学首先在民间广泛传播，后来流入富人圈层，又从富人圈层流入士大夫贵族圈层，最终上至宫廷。面相学在这个流传的过程中，被各个阶层的人加以丰富和改造，最终成就了其千年不衰的独特学术地位。