材料神骨篇5
骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
材料
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的少年公卿半青面，就是这个意思。
紫色比青色略次一等，面如枯骨白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。
总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；
如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。
这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，差别是非常大的。
本章节是神骨篇最后一段，重点论述头骨的颜色和形状特征，由此来判断一个人的富贵与贫贱，有些人看到这可能会想到面相学，不错本章节知识要点，就是详细讲解一个人的头部面相；
这里冰鉴里给出了一个面好不如头好的观点，若头骨的相很好，而又天庭饱满无缺陷，那么此人未来一定会显贵。
一个人的富贵与贫贱有着天壤之别，为何有这么大差别呢？除了内在原因外，就是一个人的骨相特征和不同的外在容貌造成的，有些骨相特征很明显，一看就能知道祸福。
相学知识是前人总结的一些规律经验，自古以来就有不同的门派，每家都有自己的独门绝技。
在历史发展的过程中，不断去伪存真，相学也慢慢形成了独立的一门学问，其本质离不开我们生活本身，我们今天能做的就是吸收其精华部分，剔除其糟粕部分为我们当下所用。
尤其是在观人识人学这方面，相学占有很重要的一部分，我们对于陌生的人第一感官就是了解到他的外在容貌特征；
如果你有相学方面的知识作为基础，就能在短时间内大致判断出此人的一些行为特征和心理状态，你会有个标准，为日后做个参考，尤其是当领导的，能避免你在用人方面的风险漏洞。
《淮南子道应训》记载，楚将子发爱结有才能之人，并把他们招揽到门下
有个人长相贼眉鼠眼，容貌丑陋，尊号神偷“的人想结交子发，有一天他去拜见子发，却被管家拦住不让进府，管家看他其貌不扬，贼眉鼠眼的，感觉不是什么好人，就不让进府；
这时他们就吵了起来，子发听到吵闹声后，就让管家放他进府了，子发一见此人，心中也大不悦，但又仔细观察了此人，听了他的介绍，子发判定此人确实与一般人大不同，于是就留下了他，还成为了座上宾。
有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战多次，子发率领的楚军皆被击败。
子发麾下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，却无计可施了。
这时“神偷”请战。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。
第二天，子发派使者又将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。
”当天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，再由子发派人送还。
第三天晚上，神偷连齐军主帅头上的发簪子都偷来了，子发照样派人送还。
齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。
通过上面的例子，我们可以看到人才的重要性，若子发不能识别“神偷”的才能将他作为普通人打发了，我想齐军也不会很快撤退，楚军再次打败仗的可能性就注定了。
子发为何就能判定“神偷”有异于常人的本领呢?
子发作为一军统帅，平时又喜欢结交一些有才能的人，他一定有自己的观人，识人的方法诀窍，不然也不会将其貌不扬的“神偷“奉为座上宾；
相反管家就只看表面了，更不懂如何观人了，除了观骨相容貌外，还有精神状态和内心思维等特点，这些在前面几章我们也详细论述了，观人学问是一个人综合能力的体现。
尤其是领导者必学的一门学问。
你只有掌握了观人识人的学问，你才能慧眼识英才，在关键时候力挽狂澜。
如果你是公司的领导，团队的缔造者，组织的引领者，还是未来想创业的人，一些观人，识人的基础知识是一定要学习掌握的；
冰鉴开篇所讲的神骨篇已经给我们指明了方向，一个人的精神状态和外在骨相特征是观人的两扇大门，只要把握住这两个关键要点，我们就能慢慢进入一个人的内心世界，去发现他更多隐藏的宝藏。
神骨篇开始从如何辨识一个人的关键要点，讲到眼睛邪正，内心世界，骨相特征等如何进行详细的观人识人，已经把初步观人的要诀讲给我们了，我们只要在工作生活中用心去体察，反复学习，思考并加以应用，就很快能掌握观人识人的基础方法。
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