古人常说一个人的好坏与否，甚至命运的走向，都会表现在他的样貌之上，所谓“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神”，就是古代识人之道的精髓，其中前两项，描述的都是面部特征，后两项却是一些只可意会的东西，气概是什么？精神又要怎么观察？其实在这两项之中，就隐藏着一个流传千年的秘密，大家好，我是白同学，今天我们要说的就是——观气识人。
观气识人
说起面相，大家总能联想到一些这样的图片，简单来说，就是对面部特征加以划分，并重新命名，然后通过观察这些部位的表现，来判断一个人的命运走向，坦白来讲，这是比较迷信，也是比较普遍的方法，近段时间在看一些面相古籍，发现古人普遍将识人之术分为两大类，分别就是麻衣相法和柳庄神相，其中《麻衣相法》属于民间学问，据说是由麻衣道者所创，例如老舍就在《老张的哲学》中提到过：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。”而《柳庄相法》则是家传学问，是由明代奇人袁珙所作，他还曾指导过明成祖朱棣，和黑衣宰相姚广孝，后来袁珙将自己所学相法，传给了长子袁忠彻，自此之后，这门学问就变成了袁家的代表之作，一直流传到了今天。
这两门学问虽然各不相同，但却同时提到了一个至高境界——叫做观气，这个就是古代识人之术的精髓所在，在民国时期，有位叫做卢毅安的国学大师，提出了这么一个设想，他认为古书中所讲的观气，应该与中医里的气有所关联，这才是相法系统最为关键的一环，观气，什么意思呢？可以理解为是看气场、观气质，例如我们在生活中，一眼就能看出一个人的喜怒哀乐，或者说在中医系统中，有个叫做“望”的诊病方法，通过观察，来判断病人的身体情况，这两种观测，都是通过观察人的外部特征，来找到所观之人身上出现的变化，听起来有点像是微表情心理学，但其实这门学科，应该叫做“情绪心理学”，今天的故事，还要从卢毅安先生的经历开始说起。
奇人卢毅安
卢毅安，最早投身于民国时期的康有为门下，位置就相当于是古代的幕僚，或者叫门客，是当时小有名气的法学家，除了法学之外，他还有一个业余爱好，就是钻研相法；在这个时期的知识分子，通常都会选择去日本留学，学习他们明治维新的改革方法，然后再“师夷长技以制夷”，例如孙中山、辜鸿铭、李叔同、鲁迅等，几乎都有着日本留学的经历，同样卢毅安也是如此，早年也去到了京都帝国大学留学，学习法律专业，而且卢毅安和鲁迅的经历有些相似，鲁迅是弃医从文，卢毅安则是弃法从相，他放弃了热门的法学专业，开始专心的研究相术，没想到这一研究，就是几十年的时间；这个时候问题就来了，鲁迅从文，是为了用文字唤醒世人，卢毅安从相又是为什么呢？关于他专业上的改变，还要从一位叫做“石龙子”的日本人开始说起；在日本和韩国的社会文化中，存在着诸多中国元素，其中就包括我们今天所讲的“相法”，例如在年时，韩国导演韩在林，就执导了一部名为《观相》的电影，其中讲述的就是关于古代相法的故事，日本也是这样。
在江户时代，相法就传入了日本，并且有一位叫做“水野南北”的日本人，还为此编著了一本专门解析相法的《修身录》，此后相法，开始在日本大范围传播，到了明治时期，日本相学大师林文岭，又提出了一个叫做“画相”的观点，并将“画相”，定为了日本相术的最高境界，而我们刚才所说的石龙子，就继承了林文岭所说的“画相”之术，什么是画相呢？就是说等到了一定境界，观相师可以直接从人面貌上，看到一些气团组成的画面，所以就叫做画相，去了日本之后，卢毅安也听说了石龙子的大名，于是连忙赶去拜访，希望可以探讨一下识人之道；当时卢毅安刚刚完成新婚，没想到一见面石龙子就说：君新婚不久，现夫人已有喜，但所弄者瓦也﹗这个弄瓦的意思，就是生女孩；卢毅安感到疑惑，就算新婚可以看出，但生男生女是怎么看的呢？所以他断定石龙子是在说谎，不过石龙子却没有解释，而是劝他等日后在看分晓。
过了一段时间后，卢毅安的夫人果然生了位女子，这下他就迷惑了，他迷惑的不是石龙子的准确预言，而是为什么一个日本人，比东方人还要了解东方文化；于是他开始不断请教石龙子，这一来二去，就直接放弃了原有的法学专业，而后弃法从相，并且习得了石龙子的画相之术，这个时候他才明白，原来所谓的画相，就是中国古人常讲的“观气”，但可惜的是，观气在东方已经变成了一门隐学，随后卢毅安将画相与观气相互结合，并尝试用生物、生理以及医学来为之注释，在晚年时，还编著了一本叫做《新人相学》的书籍，在卢毅安看来，人的经历不只是会存在于大脑之中，还会在无意之间，通过某种不确定的方式，展现在人的外貌之上，而如何从微表情，或者说是气场中捕捉这些信息，这个就是所谓的画相，但是大家要注意一下，以上内容均来自于卢毅安的自述，并没有被科学证明，所以有些不合常理的地方，也希望大家能够谅解；另外关于这本书籍的详细内容和解释，我们稍后就会说道，不过在此之前，我们还要从其他方面，来证明这部分内容的真实性。
卢毅安回国之后，一时间名声大噪，巅峰时期，还传出了其曾为蒋介石相面的传说，另外关于他的故事，在谭延闿kǎi、胡适和唐君毅的日记中都有提及，这些人也算是当时首屈一指的名人，相对来说也比较可信，例如民国公子谭延闿曾说到过：“其言吾过去事八九合，云五十一二有风波，过此则大佳。”通俗点来说，就是过去说的都对得上，另外在五十一二岁的时候，会遭遇一场风波，如果平安度过，则后半生一路平顺，结果在年，年近51岁的谭延闿，因脑溢血与世长辞，这里就验证了卢毅安的识人之道，另外还有胡适，他就曾经质疑过卢毅安。
在年1月21日时，正值北大校长蒋梦麟的生日，这个时期的胡适正在北大教书，于是同一众好友，就选择在北京宝华楼，为蒋梦麟庆生，在这些庆生的人群中，其中有一个人，就是卢毅安，闲聊时正巧说到了看相，于是众人在好奇心的驱使下，卢毅安就为在座所有人都看了一遍相，这个时候胡适刚好三十三岁，还比较年轻，是个唯物主义战士，对卢毅安的相法嗤之以鼻，回家之后，还将这次“可笑”的经历，写进了日记之中，其中说道：三十四岁生活有大变；三十四五岁须远行；风波很多，寿约七十岁。写到这里，胡适还不忘了调侃一句，说卢毅安闹了许多笑话，但结果呢？第二年胡适三十四岁时，结束了与曹诚英的恋情，正对应生活出现了大变，三十五岁时，又不远千里赶赴英国演讲，正对应三十四五岁须远行，最终在年2月24日去世，享年正好七十岁，可以说是分毫不差，另外从这里也能看出卢毅安的社会关系，大概率不是什么江湖骗子，那他是如何解释相法的呢？
面相？气色！
在香港有个叫做苏朗天的相术家，尤其崇拜卢毅安，为此还编著了一本叫做《卢毅安先生事略》的书籍，其中记录了这么一个故事；卢毅安有个叫做董沣fēng基的好友，一次闲聊时，卢毅安突然对他说道：我看你近来气色不佳，所以断定你必有忧虑，而且这个忧虑啊，还和女人有关。没还等董沣基开口，卢毅安又说道：有两位女子背对着我，其中一高一矮。董沣基赶忙追问：这两人都是什么模样呢？卢毅安答：都是背面，看不清楚样貌，但是高的女子偏瘦，矮的女子偏胖。听到这里，董沣基不禁拍案叫绝：不错，高的是我妻子，矮的是我情人，妻子正患肺病，急需治疗，情人又想要南行，两人都急需用钱，我正是因为她两人的经济问题而忧虑。
后来卢毅安又去到了上海，正巧碰上了八一三战乱，无奈之下，只好去租界内的旅店避难，刚住进去，卢毅安突然对一青年说道，现在正处战乱，大家都在为性命担忧，为什么你却唯独想着一名女子呢？青年一愣，认出了卢毅安，随即就请他找出这名女子，卢毅安说这女子应该是在一艘船上，你可以找船家帮忙；后来，卢毅安移居到了香港，在香港的六国饭店住了十多年的时间，一直到了年，又去到了美国，并写下了一本叫做《看相偶述》的书籍，从此便没有了任何消息；卢毅安是这么解释的观气之法，他说观气啊，分为观内气与观外气，所谓观内气，指的就是观察额部和脸部上的气，而观外气，指的则是观察头部和肩部的气，这个时候问题就来了，这个气要怎么观察呢？大家想一下什么才讲气色？想来想去，也只有中医。
所以卢毅安才想到用医学解释观气，最初的观气，就是观察一个人的气度与精神，就像《冰鉴》中写的那样：“功名看气概，富贵看精神”，等到了一定程度，就类似于中医里的“望”诊一样，能够根据气色判断人的身体，甚至未来的情况；气色，在古代医书中，可以大体可以分为青、黄、白、黑、红、赤、紫、暗、滞、朦十种，比如我们常听的印堂发黑，就是有一团黑色，再比如说为什么一个人脸色发白？就是因为忧愁，通常指病入膏肓，将不久于人世，发红，则是指喜庆，所以我们常讲红光满面，青色，指的就是惊恐、疲劳，赤色指的就是灾难，这个赤色不是红色，而是深红色，或者说黑红色，其实这里面也有一些盛极而衰的理论，最后的暗、滞、朦不是特指颜色，而是一种迷雾状的东西，比如说一个人没有精神，就差不多是暗、滞、朦这三色，反正不是什么好词。
最后还要说明一下，面相学属于边缘学科，虽然有名人日记验证，但依然不算实质性的证据，所以大家也不用费力请人观相，不过可以自己研究一下，每日一观，用来警戒和提示自己，我们常讲相由心生，心由相生，对每个人来说，最厉害的“观相师”就是自己，明白自己经历了什么，自己的内心如何想，如何调整，因为自古以来，都只有自己，才最了解自己，只不过有些人不愿意了解自己。