古人说：“七尺之躯，不如七寸之面。”相由心生，脸反映了人的精神世界，它提供了一个舞台，从而让人的面目与心灵有了表达的机会。
从我们中国文化的脸谱说起，说起京剧脸谱，中国人大概都不会感到陌生。演戏的人浓妆艳抹，在脸上画上不同的色彩，装扮成不同的模样，以此来辅助人物的刻画和塑造。红脸的关公，黄脸的典，白脸的曹操，
黑脸的张飞，剧中人物的性情忠奸通过具有不同象征意义的脸谱表现出来。实际上，相学所讲也是这个道理，只不过看一个人的面相，需要辨识人的外表与内在，要比分析一张简单的脸谱复杂得多。
从古至今，相学一直是一种深入人心的民俗文化，上至帝王将相，皇官贵室，下至三教九流、平民百姓都曾为之津津乐道。
乡同闹市，街头巷尾，都有相面先生的影子。从唐宋时期开始，众多相学典籍相继面世，许多著名人物也与相术扯上了关系。五代至宋朝年间便出现了麻衣道者和陈抟两位神仙级的相学大师，后世的相术典籍无不引用这两个人的名号来宣扬其学说的正统性。
古人将面相依据不同标准划分不同的类别，也就有了贫穷贵贱的相貌之分，还有从形貌上分的古、怪、奇、清、相貌不同，其人的命运也大相径庭。虽然朝代各异，然面相相同者，运势也不相上下。当然明星也一样，台上星光璀璨，同样成名，然其不同的长相，却时时刻刻透露着他们的命运信息，向人们预示着他们成名路上的不同境遇。
讲面相有痣的相学太多，如今整容的技术发达，单从一个面相来分析一个人的命格是片面的，我们这篇主要从一个人的气色上发表
色泽的变化就如同日月一样。人的气色是散是聚、是重是轻，是可以观察出优劣的，从而看出其人的性情。简单讲，气色就如同烟露一样明显，色泽就如同日月一样变化。人的气色是散是聚，是重是轻，是可以观察出优劣的，从而看出其人的性情。如果困顿时，那么其人脸上的气色就会稀少，如果高兴时，那么八卦各处都会充盈着气色。如果左右眼都呈现出黑色，那么其人定有凶灾。如果年上或者寿上呈现出青色，那么其人则会招惹官司。如果肉色不润泽，那么其人定有烦事。如果言语失常，那么其人就要快死亡了。如果腮部的气色昏暗，那么其人将会活得不长，如果鼻子惨暗，那么其人会立即死亡，如果鼻子上呈现出浅黄色，那么其人则会升官之喜。如果鼻子呈现出红色，那么则会有囚禁之苦。如果鼻尖准头上贯有丝纹，那么其人定有丧失而悲伤。如果眼睛有火气侵入而呈现出红色，那么其人恐怕会有官灾。
如果耳朵呈现出红色，那则吉利。如果嘴唇呈现出红色，那也吉利。如果人的气色洁净得如同波澜一样，那么其人则显贵无比。如果人的肤色像脂膏一样细腻，那么其人定会破败家业。如果气色静时就要求其望用，如果杂时就要其所为。如果人的鬓发光亮得如同刚擦过的镜子一样，那么其人定会欣然得禄。如果人的鬓发白得如同温灰一样，那么其人就会疾病缠身且有丧事，诚然，人是否富有不在于衣冠，是否显贵不专于儒雅。慕德修义的人，虽然穷可是守道。如果人长得方颏丰颐，那么其人一定富贵。可是声音不附形体，而身体还处优游状态，也是从来没有的。
汉武帝长有三漏耳，文王身上有四乳，汉祖帝长有龙颜，宋玉长有驴耳，孔夫子的眼睛像河一样长，嘴巴像大海一样宽，楚国的项羽长有燕颔虎头，虞姬的肌肤如同凝脂一样,陈平的形貌如同玉一样莹润，汉高祖的左股上长有七十二个黑子，楚襄王的印堂上长有五花纹。
汉武帝长有三漏耳，文王身上有四乳，汉祖帝长有龙颜，宋玉长有驴耳，孔夫子的眼睛像河一样长，嘴巴像大海一样宽，楚国的项羽长有燕颔虎头，虞姬的肌肤如同凝脂一样,
陈平的形貌如同玉一样莹润，汉高祖的左股上长有七十二个黑子，楚襄王的印堂上长有五花纹。
这些先贤们都长有这样的形相那后世的人怎可无相呢？相貌已成，贫富既定。
气色是人行年吉凶命运的反映,骨骼乃是人一生的基础。如果人的三停长匀称，那么其人一生都会衣禄无忧。如果五岳朝天，那么其人一生的资财则足用。如果天庭长得高，那么其人在年少的时候就会富贵。如果地阁长得丰满肥厚，那么其人晚年则会享福
嘴被称为水宿，可以决定人一生的衣禄有无。鼻子是财星，主管人中年时的命运。如果人的眉目长得清秀，那么其人定会成为攀龙风的贤人。如果人的神气昏浊，那么其人则会成为“放羊的仆人”。如果发际长得低，皮肤长得粗糙干涩，最终仍是贫穷。如果手指长的密，而脚背长得圆能，那么其人定会大富大贵。如果鼻子准头长得大，那么其人则多会有福，如果面向横生，那么其人性情定会凶恶。
面相是一个很复杂的综合过程，它不仅要看五官脸型等，主要还要看肤色，也就是人的气色，还要看身体等综合断定。记住“夜不观色”，现在如果要去看一个人的运势，总体还有结合当时卜卦的卦相分析！